火神山醫院從設計到落成，中國人僅僅用10天時間，就建造了一座面積超過3萬平方米、設施齊全的現代化醫院，創造了人類史上的奇跡。繼火神山醫院開始收治病人的5天后，更大規模的雷神山醫院投用。這是屬于中國人的奇跡！更是屬于所有參與建筑者的奇跡！
攝影/圖：羅浩、楊柯
奇跡背后，工業化裝配式建筑建造技術和綜合國力。也是中華民族千百年來對抗疫情的經驗傳承！
早在900多年以前的北宋，也有一座大宋版“火神山醫院”——安樂坊。而這座“醫院”的創建者是我們熟知的大文豪蘇軾。
蘇軾畫像
宋朝，是一個瘟疫多發的朝代。根據《宋史》等正史的記載，宋朝發生的瘟疫一共42起。可以說平均每七年就會就發生一次較大的瘟疫，極大地影響了社會的穩定。
熙寧八年（1075），杭州先旱后疫，蘇軾任職于此，見證了這一場蕭條。
元祐四年，杭州同樣發生先旱后疫的情況。也是蘇軾官場沉浮十來年，兜兜轉轉又回到杭州任職的時候。
面對這似曾相識的一幕，蘇軾立馬回想起了十年前的人間煉獄。他先后兩次上疏朝廷請求蠲免杭州賦稅和貢米，以籌措防疫資金并減少災民負擔。
當時的病情具體表現為手腳冰涼，腹痛腹瀉，發熱惡寒，肢節疼腫，病人在尋醫無果之后，往往就悲慘的死去了。
蘇軾平日里興趣廣泛，對于醫學也有著自己的見地。憑借經驗，他認為這場瘟疫屬于濕疫，將早年從朋友討來可以治療濕疫的秘方“圣散子”公之于眾。
關于“圣散子”的藥效，在《蘇東坡全集》第四卷《圣散子敘》就有記載：“用《圣散子》者，狀至危急者，連飲數劑，即汗出氣通，飲食稍進，神宇完復。”
可以說，“圣散子”藥效極好，即使是重癥危急病人，吃完之后也能“神宇完復”。
由于此次的瘟疫爆發和饑荒重疊，更加加劇了瘟疫的傳播。另外，考慮到杭州經濟發達，人口眾多，一旦疫情蔓延，后果不堪設想，蘇軾決心創立一所公辦醫院，以此來防治疫情。
蘇軾在與夫人商議后，開始變賣家財，同時號召城內的富商豪家捐款。
很快這所病坊就拔地而起。這座病坊，被蘇軾起名為“安樂坊”，前后三年，治愈的病人可謂是不計其數，據《續資治通鑒長編》載:“作饘粥，藥餌，遣吏挾醫，分方治病，活者甚眾。”
《宋會要輯稿》也提到崇寧二年五月，兩浙轉運司上奏:“蘇軾知杭州日，城中有病坊一所，名安樂，以僧主之，三年醫愈千人，與紫衣。乞自今管干病坊僧，三年滿所醫之數，賜紫衣及祠部牒各一道。從之，乃改為安濟坊。”
后人將蘇東坡的《蘇學士方》、沈括的《良方》以及蘇東坡對醫藥的論述，編成《蘇沈良方》一書，又名《蘇沈內翰方》，為我國重要的醫學書之一
“安樂坊”，是我國歷史上最早的公辦醫院，也是我國歷史上第一個傳染病隔離醫院。
同時，蘇軾臨危不亂上書朝廷，請求救濟。宋哲宗反應也很及時，下發二十萬石救災，并免去兩浙路三分之一的上貢，還賜度僧牒，用換來的錢救濟災民。在蘇軾的努力下，這次疫情很快就平息了。
《清明上河圖》中的藥鋪
這一次解決杭州大瘟疫的過程被視為教科書式的救災，蘇軾所采用的一系列舉措，包括官方分發醫藥、印制醫書、提供藥方、鼓勵民間醫師行醫、號召富人捐款等舉措很快被人學習鉆研。
在這一次疫情中創立的安樂坊及其運作模式更是被朝廷大力推廣。崇寧元年（1102），朝廷開始在各地設置安濟坊，專為窮人治病。安濟坊不僅提供給病患醫藥費，官府還會給安濟坊提供定量的飯食和銀錢。而在南宋初年則照此法創辦了養濟院，這一官辦的醫療救助機構，在宋朝社會救助和醫療活動中發揮了重要作用。
至公元1110年，大觀四年，朝廷頒行《安濟法》，從國家法律的角度確認了安濟坊的存在：凡戶數達到千戶以上的城寨，均要設立安濟坊，凡境內有病臥無依之人，均可送入安濟坊收治。
由于朝廷的極大重視，宋朝醫療體系制度極為先進。不僅在中央發展醫局，還注意地方醫療教育，在各地設醫官，同時推行醫學教育，培育醫學人才。
無論是古代還是現代，我們都在用自己的智慧與疫情做著抗爭。
自此次疫情發生以來，整個國家從上至下，都在采取積極有效的防控措施，從科學地阻斷傳染源，迅速建立火神山、雷神山以及方艙醫院，再到派遣醫護人員共抗疫情，與時間賽跑。
2月29日，28省區市確診病例為零增長，截至3月1日，湖北累計治愈出院病例33757例，反超現有的30543例確診病例。相信我們很快將打贏這場“戰疫”！
豐景集團作為湖北大冶市園林古建協會重要一員，疫情危機時刻，與協會眾多古建企業一同以捐款的方式援助武漢，敬獻綿薄之力。此時，身處疫情中心，也以湖北骨干古建企業之擔當，正積極恢復經營生產，逐步恢復建設秩序。未來，集團將以更強的責任感與使命感，繼續堅守古建守護者與傳承，為中華建筑文明永續添彩。
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