中國人的文化和骨氣
從來可以附著在任何事物上
它是山岳
它是脊梁
它是雜然賦流形的天地正氣
即便在宅院里
它也可以是一草一木
梅 蘭 竹 菊
文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子
——《論語》
中華幾千年的文化，如果說找一個詞來賦予一個人最高的禮遇，非君子莫屬。
這兩個字代表著中國人最高貴的品格，而迥異于西方世界的是，君子在中國人的第一印象里，并不是以“人”的形象出現(xiàn)。
/四君子圖
梅、蘭、竹、菊
四種有著特殊意義的植物。在中國的傳統(tǒng)文化里，他們有另外一個名字——四君子。
菊之隱逸，蘭之淡雅，竹之瀟灑，梅之傲骨
也正因如此，它們成為了中國古典建筑的經(jīng)典元素。
今天，我們就來聊一聊中國古典建筑的神魂——梅蘭竹菊四君子。
梅
開百花之先，獨天下而春
中國人從很早之前就開始種植梅，《詩經(jīng)》里面說，標有梅，其實七兮。最初的那個時代，梅子被中國人拿來做調(diào)味品。但是隨著時間的推移，這個頂著風雪在凜冬開放的植物，漸漸被賦予了高潔的精神屬性。它開始成為園林建筑重要的裝飾元素，頻繁出現(xiàn)在建筑體系中——甚至說，逐漸成為了建筑的靈魂。
/梅妻鶴子
這里面最出名的，就是“梅妻鶴子”的典故——林逋隱居孤山，養(yǎng)鶴栽梅，成為了中國傳統(tǒng)文化里最經(jīng)典的隱士形象。
/無錫梅園
而直到今天，在江蘇無錫，梅園依然迎送著海量的游客，這座始建于1912年的私家園林，因梅花而馳名，成為了近現(xiàn)代園林的經(jīng)典之作。
可以說，梅花取代了建筑本身，成為了整座園林的魂。
蘭
蘭之猗猗，揚揚其香
蘭，一種特別的草。它的幽香與淡雅，很早之前就吸引了中國人的目光——山中野草，幽蘭獨渺。它是孤獨，也是高潔，是君子形象最高邈的象征？鬃訉ｉT寫下《幽蘭操》，不止是詩歌，更是琴曲，成為了流轉(zhuǎn)千年的經(jīng)典。
/幽蘭
入山采蘭，植于園中，數(shù)千年前中國人就在這樣妝點自己的家園。后來，人們開始以蘭入畫——最為人所熟知的，是鄭板橋。他的蘭竹圖，至今躺在揚州博物館。
/蘭竹
宋代趙孟堅的《春蘭圖》，是現(xiàn)存最早的蘭花名畫，如今被珍藏在北京故宮博物院中——人們對蘭的癡迷，已經(jīng)延續(xù)了成百上千年，不止將它種在園中，還傾注心血入畫，掛在堂皇的殿堂里，被人們鑒賞贊嘆。
竹
寧可食無肉，不可居無竹
/修竹遍地的揚州個園
揚州個園。如果說中國現(xiàn)存江南園林的代表，個園絕對當仁不讓。這座始建于清代的園林，遍植青竹，四季假山，以“竹石”而揚名天下。
/竹石幽蘭
竹與石的形象，很早便被綁定在一起。“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，這是文人對竹的禮遇與贊美。
但蘇東坡的兩句詩，直接把竹拔高到了無人可及的境界——寧可食無肉，不可居無竹。這個吃貨詞人、集千年風流于一身的才子，讓竹直接成了文人雅士的代言人。
/日本庭院中的竹林
從此以后，庭院植竹，幾乎成為了中國文人的標配。
菊
采菊東籬下，悠然見南山
朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英——《離騷》離現(xiàn)在幾千年了，在古早的記憶里，屈子把它看作高潔品性的代表。
/菊花
蕊寒香冷，這個開在秋天的花，一直深受著中國人的喜愛。它是重陽節(jié)的代表元素，也是文人墨客詩畫之中的？。
/采菊圖
時至今日，每到深秋，各地競相舉辦菊花文化節(jié)，賞菊登高，它的冷香遍及全國。而庭院之中的一叢霜菊，也成了中式建筑庭院之中的代表景色。
中國建筑最大的特色——建筑為骨，文化為魂。
我們從不拘泥于建筑形式，所有園林古建的精髓，在于一草一木，在于不經(jīng)意間的點睛一筆——就如同出現(xiàn)在府院之中的梅蘭竹菊，渾然天成。
/豐景設(shè)計園林景觀作品
這是園林景觀藝術(shù)的精妙所在，也是豐景一直所關(guān)注、所追求的境界。
建筑是固化的骨架，這一草一木，才是賦予建筑靈性的神魂。
這是中國古典建筑的傳承，也是豐景對未來的期許——讓每一處建筑有神采，讓每一座府院“活”過來。
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